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第514节（第1页）

&esp;&esp;黄泉有很多个意思。

&esp;&esp;在凡间，指的是人死去的世界，因此，幽魂走向地府的道路，被称为黄泉路。至于是不是一条真的路……假如沈细流有机会发言的话，她可以告诉众人，那说是路，又不是路，但绝对不是一条荒秃秃的黄土路。

&esp;&esp;在修真界，黄泉指的就是鬼界的一处具体河流，宽阔无边，环绕地府，非摆渡人之舟不可渡。河中溺有无数怨魂，饱受黄泉腐蚀之苦，日复一日虚弱下去，最终化为虚无，不复存在。

&esp;&esp;杏未红知道的黄泉，也就是这个黄泉，是以大摇其头：“不对，黄泉不在这里。”

&esp;&esp;“此黄泉非彼黄泉。”松之秋缓缓道，“常言道，‘北洲至北，有崖坠仙，东洲至东，有岛离窍，南洲至南，有谷归墟，西洲至西，乃为黄泉’。”

&esp;&esp;殷渺渺面露讶然之色。

&esp;&esp;这四个地方，她曾听任无为提起过，说是十四洲的死穴，九死无生。

&esp;&esp;然而，数百年前，归元门和魔修约架的地方，就是坠仙崖，没发现有什么特别的。后来她往南海，听说南海的最南处，众水汇流之地，就叫归墟。而妖帝就在那里，也好端端地活着。

&esp;&esp;故而她从未将此事放在心上，以为只是以讹传讹。可观松之秋的意思，仿佛并非如此。

&esp;&esp;“地有山川，譬如人有经脉，地有秘穴，亦如人穴。”松之秋做了个简单形象的比喻，“坠仙、离窍、归墟、黄泉四地，非是谣传，确有其事。鬼界之黄泉，乃是此黄泉之化身。”

&esp;&esp;在场的人都侧耳倾听。

&esp;&esp;“黄泉一说，古已有之，幽冥黄泉，永寂之地。”松之秋博古通今，谈事喜欢从头说起，梳理出一条脉络来，这次也不例外。

&esp;&esp;他从世界观开始讲起。

&esp;&esp;最早，十四洲的人也和地球人一样，认为自己身处在宇宙的中心，日月星辰都是由神的力量演化而来，世界就只有这么大。

&esp;&esp;不同的是，这里没有人证明日心说，人们意识到世界之外还有世界，靠得是异界人的足迹，以及偶尔开启的界门。千万年的历史中，总有些外来者过来做客，也有本土的修士意外前往了另外的世界。

&esp;&esp;他们用亲身的经历证明，十四洲并非宇宙中的孤岛，而是万千世界中的一个。

&esp;&esp;这就是“三千世界”中的三千。

&esp;&esp;至于世界，世就是时间，一个世界里，只有一个世，所以时间是一条直线，而界就是空间，今人都说有三界，可最早的说法并不是这样的。

&esp;&esp;太古时代，混沌初开，没有三界的说法。

&esp;&esp;上古时代，诸神混战，也没有三界的说法。

&esp;&esp;那么，三界一说，是从什么时候开始的呢？松之秋表示，这不是某个时期，忽然就划分出了三个空间，而是在漫长的时间里，慢慢形成的。

&esp;&esp;人族刚出现时，卑若蝼蚁，为了与之区分，将他们居住之地呼为下界，而神灵所在之地为上界。

&esp;&esp;然而，风水轮流转，神族大举消亡，人族兴旺，甚至出现了修真者，能够凭借修炼获得原本属于神的力量，人不再只是仰望神的卑微存在。

&esp;&esp;下界成了人间界，以人之名呼之。

&esp;&esp;上界没有了神，却有了修真者，因此诞生了修真界，也称之为仙界，意为升仙之界，而非仙人所在——升仙之后，仙人就超脱了已有的世界，不存在于此。

&esp;&esp;此二界外，就是冥界。

&esp;&esp;这是很特殊的一个地方，在诸神尚存的时候，冥界就已经存在了，只是还不配有姓名。

&esp;&esp;“神死血不凝，流之成泉，积于幽冥。”

&esp;&esp;这是关于黄泉最早的记载。人们认为，神死后，力量回归天地，化为日月星辰，风雨霜雪，但他们并不甘心就此逝去，怨气和愤恨之心保留在鲜血之中，积聚在幽冥之地。

&esp;&esp;传说中，黄泉含有神的咒恨，剧毒无比，触之即融成血水，尸骨不存。而黄泉在的那个地方，就叫幽冥。

&esp;&esp;本来吧，不管叫什么，这就是个危险的地方，远不会成为单独的一界。可世事难料，人□□炸，不管什么年代都是个大问题。

&esp;&esp;神是天地孕育，死后归于天地，非常环保。

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