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第10章 佛僧道论(第1页)

开命藏。

经中有云:‘人生于天地,顺应天时,历劫三千,炼红尘,渡苦海,立地成佛。

人,生有五脏,对应五行,天生五藏,神隐于脏,非我佛法不可渡。

“呵……有点意思。”

曹阳看到津津有味,写这经卷的人,用极其精炼的一句话,竟然把道家五行论和佛门五脏论,完美的结合到了一起。

‘五行’,‘五脏’,一字之差,单看字面意思,风牛马不相及。

若结合道家核心思想和佛门教义来读,那就韵味悠长了。

道家‘阴阳五行论’中,五行,即金、木、水、火、土,这五元在天地间运行不息,是万物化育生成的要素,对应到人体,那就是肺,肝,肾,心,脾五脏。

而在佛门教义中,五脏对应的其实不是五行,不是这个五行,而是另一种五行,既,?圣行?,泛指菩萨以圣道修行,成就佛果;梵行?:指清净无染的修行行为,是菩萨修行的重要方面;天行?:指顺应天道、自然规律而修行;婴儿行?:指菩萨修行时应保持如婴儿般纯净无垢的心态;病行?:指菩萨以病苦为修行因缘,发起菩提心,广度众生。

曹阳曾耕读过不少古籍,粗读数遍,仔细品味过后,便明白了‘命藏术’的关键。

这人竟用道家五行之精气来修佛家五门,严格意义上来讲,佛家五门,应该是菩萨的修行法才对,可他,又把‘五门’安在了五脏上,起了个全新的名字——命藏。

若这卷古经能修成所谓的命藏,那这人就是个胸怀宽广的‘鬼才’。

不拘泥于一家一教,通晓大道。

正应了那句话,条条大路通罗马,道人也好,佛僧也罢,他们的修行之路,虽截然不同,走到最后,目的却是相同的。

理论上,是可以拿来通用的。

但具体效果如何,还要精研细判。

在五脏上开五门,可不是闹着玩的,最起码,现在的曹阳做不到。

世间万法,始于一个起点,止于同一个终点,很有意思。

起点,为天目,道家叫天目,佛家叫慧眼,西方教士叫上帝之眼,科学家叫它松果体。

这是根本。

终点……

曹阳也不知道在哪。

……

翌日,天亮,曹大忽悠变成曹大官人,起居衣食,皆由张妍和苏如合亲力亲为,夏晴负责抱胸看戏。

一大早,曹大官人便作起了妖。

赖在床上不起,被棉被牢牢的封印在床上,张妍好言相劝数次,无奈,又拉来了苏大长腿。

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