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第三十章 赵龙图（第2页）

王氏及青龙山业朶寺钱物、田产全数没于官府，涉案人员多达七八百人罪重者判处死刑，其他如监禁、杖刑、流放等也是一应俱全。

这等对官吏、士族乡绅和寺观可谓永安县数十年的历史上不曾有过的严厉处罚，自然会让一众受苦百姓欢呼雀跃奔走相告。

有些人甚至专门摘抄了告示回去读给乡邻朋友。

要不怎么说苏轼文采斐然呢！一则官府告示不仅严谨、条理清晰，还把朝廷对于不法乡绅、恶劣寺观的深恶痛绝，对受苦受难的百姓的怜悯同情表现得淋漓尽致。

另一方面，大宋别的不说，在扫除文盲这一块是历代以来的翘楚，这不仅因为在大宋读书最清贵，也不是那两句书中自有黄金屋、书中自有颜如玉可以概括的。

在县乡里一级还有专门推行文化的人员，负责启蒙指导百姓识字。

像后来的岳飞一度沦为佃农，不仅识字且有时间读书，由此可见朝廷对文化的重视。

在石碣村这边，王良就是个识字的，他是一地之保长，是有义务将告示宣读给村民的。

这位其实识字不多的粗糙汉子一边读告示一边抹眼泪和鼻涕，他舅哥一家实在太难太惨了，如今凶手终于绳之以法，全族流放，在他看来那所谓的雍王那就是包龙图在世。

下面的听众包括保丁和百姓也无不激动的落泪。所谓乡里之间苦王氏和段邝久矣，他们中多有受害者，虽不如张家那么惨，但也强不到哪去。生计土地被夺只能敢怒不敢言，沦为佃农蝇营狗苟。如今乌云消散，压在背上的重山崩塌，谁人不拍手称快！

至于听闻青龙山业朶寺一朝毁灭，百姓出于自身有限且朴素的认知，对他们这些僧侣可能没那么多恨意，但在现在这等氛围下人人也要骂一声狗秃驴活该。

王良读完将从别人处借来的告示小心叠好装入怀中，然后直奔舅哥家。他要带着舅哥一家老小当面致谢“赵青天”、“赵龙图”，还要打造一副大大的牌匾。

他当然不晓得，真正的“赵青天”赵颢本人现在其实在汴梁，已经在雍王府被太皇太后禁足多日，且不得接待任何亲友。

这位“赵龙图”此刻正坐在自家池塘边数池塘里到底有多少尾红鲤鱼。

青龙山业朶寺的主持智林是五十多岁的胖和尚，其人慈眉善目一眼看去真看不出来是坑害百姓之徒。

对于所谓兼并土地、乃至于勾结王氏害人性命的行为智林一开始是拒不承认的，甚至凛然警告苏轼和一众公职人员，他要上京控告地方官吏诬告佛门声誉，迫害宗教人士。

苏轼是与大德高僧可以坐而论道的人，对于这种实在恬不知耻，不配谈佛法的恶僧当然不会惯着，直接把王氏账簿和业朶寺的账册手抄本扔他脸上。

证据确凿无疑，智林这下不再叫嚣，反而学段邝不吃不喝不语，要当个活死人。

只是他实在没有段邝的毅力，人家是真的生无可恋，视死如归。而智林不过是强装镇定，只一天到了晚上就再也坚持不住，哀求狱卒给口饭吃。

狱卒深更半夜自是懒得搭理他，骂了两句秃驴，自顾自自睡觉去了。

第二天早上智林整个人像是少了半条命，万事不管，只求能饱餐一顿，至于所犯罪行供认不讳。

对比业朶寺的账册和智林的交代，业朶寺近三十年兼并土地多达一千顷，其中非法兼并八百顷，致使数百户农户沦为佃农，甚至家破人亡。

其寺庙僧人约有三百，人均土地居然达到了八顷之多。

宋时一顷约一百亩，这时亩虽比后世面积略小，但也只是略小仍有后世的九成面积。

一人八百亩可见寺观对土地的侵占已经到了不可直视的地步。

要知道大宋对寺观田产一直是采取限制政策的，《养老令·田令》第三十五条规定，“凡官人、百姓并不得将田宅园地舍施及卖易与寺。”

这条规定脱胎于《唐田令》，不过《唐田令》更加严格，后面加了一句，“违者，钱务和田宅并没于官。”

也就是说自唐始朝廷对寺观土地都采取限制政策，可业朶寺仍旧实际上占据了大量的土地，这就不得不提民间所谓的高利贷了。

寺观的僧侣或者道士相对普通百姓天然具有更大的生存空间，寺观本身所占的山和地不提，民间供奉或者施舍的香火钱就能使其成“巨富之家”。

普通百姓到了荒年往往食不果腹，更别提耕种事宜了。这时候出于生存需要他们不得不质押土地向乡绅或者寺观贷取粮食和农具，以便能养活一家人。

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