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兵法有云:知己知彼百战百胜。
他将自己代入到辽国一方,假设他是辽军的指挥,必然会选择退兵。
不过他犹豫了一下,还是没有问出口。
因为辽军骑兵已经出动了。
其实曾公亮这种想法,就是武将和文官的思维不同。
文臣熟读兵法,加上一定的天赋,确实也可以成为一代名将。
自古以来,上马能治军,下马能安民的将领不少。
甚至将领之中,还有一个儒将的称呼。
会打仗的文臣和武将,好像没什么区别。
其实不然,二者最大的区别,还是思维上的区别。
所谓的知己知彼百战百胜,更多的其实是一种理论。
不是说假大空,而是很难做到对地方的情况了如指掌,又能对己方的情况完全清楚。
因此只需尽可能的做到知己知彼。
兵法中还有一句叫:兵者,诡道也。
是指用兵打仗是一种诡诈之术,需要运用种种方法欺骗敌人。这句话强调了在战争中运用诡计和欺骗的重要性,通过模糊敌人的判断和防备,以出其不意的方式取得胜利。
既然要用诡计来欺骗对方,又如何能够做到知己知彼?
这么一看,这两句好像充满了矛盾。
事实上,兵法之中很多话,若是放在一起,都会显得矛盾。
文臣哪怕熟读兵法,也懂得带兵打仗,可是在面对问题的时候,考虑的因素就多了。
武将则不同,接受了命令,那么考虑问题的时候就只有胜和败。
这就好比《三国演义》中,诸葛亮设空城计,司马懿不敢入城一样。
很多人拿正史来说事,说司马懿不可能出现在那边战场。
还有人说司马懿哪怕再多疑,随便派点人进去探查一下总可以吧。
真假且不论,假设真有这一幕,司马懿会派兵进城么?
大概率是不会的,因为司马懿考虑问题,考虑的根本不是输赢的问题,还有政治因素在内。
他要是解决了诸葛亮,即便不死也会被一直闲置。
因此哪怕空城计破绽百出,司马懿退兵却很合理。
空城计算计的根本不是多疑不多疑的问题,而是诸葛亮就在城头之上。
曾公亮将自己代入辽国一方,之所以觉得该退兵,就是他考虑问题更多的偏向于政治。
他虽然懂兵法,但是更多的还是一个文臣。
不是说武将不考虑政治,而是武将在看待问题的时候是先军事然后才是政治。
但是在文官眼里,政治是大于军事的。
这就是两者思维方面的不同。
格西拉木率领五万轻骑,逼近宋军军阵。
当距离两百多步外,便开始沿着宋军的重盾游射。
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