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第五百零三章 思维的不同（第4页）

兵法有云：知己知彼百战百胜。

他将自己代入到辽国一方，假设他是辽军的指挥，必然会选择退兵。

不过他犹豫了一下，还是没有问出口。

因为辽军骑兵已经出动了。

其实曾公亮这种想法，就是武将和文官的思维不同。

文臣熟读兵法，加上一定的天赋，确实也可以成为一代名将。

自古以来，上马能治军，下马能安民的将领不少。

甚至将领之中，还有一个儒将的称呼。

会打仗的文臣和武将，好像没什么区别。

其实不然，二者最大的区别，还是思维上的区别。

所谓的知己知彼百战百胜，更多的其实是一种理论。

不是说假大空，而是很难做到对地方的情况了如指掌，又能对己方的情况完全清楚。

因此只需尽可能的做到知己知彼。

兵法中还有一句叫：兵者，诡道也。

是指用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。这句话强调了在战争中运用诡计和欺骗的重要性，通过模糊敌人的判断和防备，以出其不意的方式取得胜利。

既然要用诡计来欺骗对方，又如何能够做到知己知彼？

这么一看，这两句好像充满了矛盾。

事实上，兵法之中很多话，若是放在一起，都会显得矛盾。

文臣哪怕熟读兵法，也懂得带兵打仗，可是在面对问题的时候，考虑的因素就多了。

武将则不同，接受了命令，那么考虑问题的时候就只有胜和败。

这就好比《三国演义》中，诸葛亮设空城计，司马懿不敢入城一样。

很多人拿正史来说事，说司马懿不可能出现在那边战场。

还有人说司马懿哪怕再多疑，随便派点人进去探查一下总可以吧。

真假且不论，假设真有这一幕，司马懿会派兵进城么？

大概率是不会的，因为司马懿考虑问题，考虑的根本不是输赢的问题，还有政治因素在内。

他要是解决了诸葛亮，即便不死也会被一直闲置。

因此哪怕空城计破绽百出，司马懿退兵却很合理。

空城计算计的根本不是多疑不多疑的问题，而是诸葛亮就在城头之上。

曾公亮将自己代入辽国一方，之所以觉得该退兵，就是他考虑问题更多的偏向于政治。

他虽然懂兵法，但是更多的还是一个文臣。

不是说武将不考虑政治，而是武将在看待问题的时候是先军事然后才是政治。

但是在文官眼里，政治是大于军事的。

这就是两者思维方面的不同。

格西拉木率领五万轻骑，逼近宋军军阵。

当距离两百多步外，便开始沿着宋军的重盾游射。

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